《中国古代文化常识》书摘（五）

第九章 宗法

宗法即祖宗之法，是以家族为中心、根据血统远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度。

在宗法制度的时代，人民是“高度自治的”。常见的民事纠纷（包括小的经济纠纷和刑事案件）都是请“三老”（同族的三位长者）裁断。三老不能解决，才会开祠堂。闹到要开祠堂，通常都是非常大的事了。祠堂里族长和长辈甚至有权决定当事人的生死。经过宗族力量过滤后仍需要上升到官府手里的案子，是不多的。宗法制度和“三百文官治天下”的国家机器，在功能上协同互补。

1）族、昭、穆

族，表示亲属关系。依旧说，九族指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。这是同姓的族。九族之外，有所谓三族。三族有三说：父子孙为三族；父母、兄弟、妻子为三族；父族、母族、妻族为三族。

周代贵族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分为“昭”“穆”两辈，隔代的字辈相同。这种昭穆的分别，也体现在宗庙、墓冢（zhǒng）和祭祀上，始祖居中，昭的位次在左，穆的位次在右。

2）大宗、小宗

古代宗法上有大宗、小宗的分别。嫡（dí）长子孙这一系是大宗，其余的子孙是小宗。

在宗法上，大宗比小宗为尊，嫡长子比其余诸子为尊。嫡长子被认为是继承始祖的，称为宗子。只有宗子才有主祭始祖的特权，才能继承特别多的财产，应该受到小宗的尊敬。

3）亲属

中国宗法的特点是：

• 亲属关系拉得远；
• 亲属名称分得细，特别是先生后生要有不同的名称，如兄弟姊妹等。

在宗法社会封建社会里，讲究父慈，子孝，兄友，弟恭，要求妇女讲究妇道。实际上，统治阶层自己并不遵守这些道德。弑父、杀兄等事史不绝书。

嫡庶之分，在中国宗法社会里也是非常严格的，这关系到承袭制度。但是由于争夺利益，统治阶层杀嫡立庶的事情也是史不绝书的。

4）丧服

丧服是居丧的衣服制度。由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同，丧服和居丧的期限也各有不同。

丧服分为五个等级，叫做五服。五服的名称是斩衰（cuī）、齐衰、大功、小功、缌（sī）麻。习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。

丧服制度的核心仍是宗法思想。古人讲到亲戚关系时，常常用丧服来表示亲疏远近。丧服涵盖范围之外，即“出了五服”（“五服”之外），就算远亲。民间有说法“远亲不如近邻”，意思是说出了宗族五服之外的亲戚不如邻居。但五服之内的近亲，再怎么不堪，也比近邻来得有用。

5）山东淄博出土的周社稷（jì）变形回纹半瓦当拓（tà）本

社，是人工建立的堆土植树的祭坛。《论语·八佾（yì）》上说，夏代人在“社”上种的树是松，商代人种的是柏，周代人种的是栗。《墨子·明鬼》里说，封土植树的祭坛在燕国叫“祖（泽）”，齐国叫“社稷”，宋国叫“桑林”，楚国叫“云梦”。

6）家谱

记录宗法制度最重要的载体就是“家谱”。“自家不打自家人”“家丑不可外扬”都局限于家族、宗族内部。家谱被焚毁，宗法制度也很容易就灰飞烟灭。

第十章 宫室

《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。

1）宫室格局

上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。秦汉以后，只有王者所居才称为宫。

古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。上古堂前没有门，堂上东西有两根楹（yíng）柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。
室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖（yǒu）。

古人席地而坐。堂上的座位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。室内的座位则以朝东的方向为尊。

汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁（汉代阁又指小门）。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：“堂，殿也。”秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝理事的处所，后来殿才专用于宫廷和庙宇里的主要建筑。

汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑（wǔ）。

台榭（xiè）观阙（què）都是统治者的建筑。台高而平，便于瞭望。榭是台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁。观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫作阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至于道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。

穷人的房子正好是一个鲜明的对比。他们的住房是筚（bì）门圭窦，甕（wèng）牖绳枢。

2）建筑材料和建筑技术

殷代一般住房是在地面上挖一个地穴，穴周加培低墙，然后立柱盖顶，出入口有斜坡或土阶。这种形式的住房，考古工作者认为就是（fù）。

古人筑墙很早就运用版筑技术。所谓版筑是说筑土墙用两块木板相夹，两版中间的宽度等于墙的厚度，版外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木柱木板，就成了一座墙了。用土坯砌墙，土坯叫作墼（jí）。

瓦，是覆盖在屋顶的陶片。瓦当（dàng）是筒瓦最接近屋檐的一节。当，同“挡”，意思是挡板。瓦当也就是屋上瓦片的头端。瓦当头部形状有圆形和半圆形两种。一般圆形头部的瓦当也直接被简称为“瓦当”，半圆形头部的瓦当则被简称为“半瓦当”。

斗栱是我国古代高级木结构建筑里的重要构件，同时有装饰的作用。所谓“斗”，是倒置的梯形四棱台状的木制“方块”，上大下小，立在柱子顶端，支撑上部构件。“栱”是架在“斗”上横置的短木梁。斗和栱合称“斗栱”。斗栱出现的时间可以上溯到西周初年。明清以后，斗栱的结构作用蜕化，成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的零部件。

栱和梁之间架有“升”。“升”外形和“斗”相似，也是上大下小的倒置的梯形四棱台状“方块”。“斗”和“升”的区别在于：“斗”上的卯口是十字形（即“斗”上方挖“十”字形槽），而“升”上的卯口是一字形（即“升”上方挖“一”字形槽）。

3）风水

中国人明确的讲“风水”的文献可以上溯到托名为郭璞著的《葬经》。《葬经》中描述了“气”的概念，说气“遇风则散”，“界水则止”。所谓风水，也就是对于居住环境的考察，其核心评价标准就是这个环境能否“聚气”。理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。

《中国古代文化常识》章节目录

第一章 天文
第二章 历法
第三章 乐律
第四章 地理
第五章 职官
第六章 科举
第七章 姓名
第八章 礼俗
第九章 宗法
第十章 宫室
第十一章 车马
第十二章 饮食
第十三章 衣饰
第十四章 什物