《中国古代文化常识》书摘 （一）

第一章 天文

三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。《日知录 · 卷三十 · 天文》

1）七曜、五纬

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜（yào）。

金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。木星古名岁星，迳（jìng）称为岁。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。

2）星空的分区：二十八星宿、三垣

经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，称为二十八宿。黄道是古人想象的太阳周年运行的轨道。地球沿着自己的轨道围绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影的位置也不相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动。太阳周年视运动的轨迹就是黄道。赤道，即地球赤道在天球上的投影。

二十八宿是：东方苍龙七宿角亢氐（dī）房心尾箕，北方玄武七宿斗牛女虚危室壁，西方白虎七宿奎娄胃昴（mǎo）毕觜（zī）参（cēn），南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸（zhěn）。

古人把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。

古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。

后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商

古代对星空的分区，除二十八宿外，还有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣。

3）星象与四时节气

古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵（xiāo）等十二个等份，叫做十二次。

此表是根据《汉书·律历志》作的，各次的名称、写法和顺序都根据《汉书·律历志》：

黄道十二宫，其用意和我国古代的十二次相同，但起讫界限稍有差异，对照起来，大致如下表所示：

4）分野

古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们互相对应，说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野；也有反过来说某地是某某星宿的分野的。

星宿的分野，一般按列国来分配，后来又按各州来分配，也有以十二次为纲，配以列国的。

5）新疆民丰县尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”彩锦护膊

“五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。秦汉以后，由于五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。1995年新疆民丰县尼雅遗址出土“五星出东方利中国”彩锦护膊,“五星积于东方”和“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时出现在东方。所谓“中国”，是星占学分野概念里的“中国”，泛指黄河流域的中原地区。而“中国”之外，就是“西方”“夷狄”或者“外国”。因为这件彩锦护膊出土时正是中国政治、经济、文化腾飞壮大的时期，而新中国的国旗又是五星红旗，所以人们在不具备相应古代文化知识情况下，从这件护膊上读出的是直白的现代字面意义。这件护膊被定为一级甲等并受到格外的珍视当然也就很好理解。

6）祭祀高禖

高禖神是一种和生育有关的神，高禖祭祀简单说来是“求子”行为，其具体细节非常复杂。祭祀高禖的活动类似于一种在树下的男女晚间群聚野合，最后生下孩子来往往连孩子父亲是谁都不知道。有传说讲到孔丘就是高禖祭祀的产物。

第二章 历法

1）日月季年

昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”（现代叫做朔〈shuò〉望月）。如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。

以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。

平年十二个月，有六个大月各三十天，六个小月各二十九天（这是因为月相变化的周期在二十九到三十天之间，现代测得是29.53日），全年总共354天。积三年就相差一个月以上的时间，所以三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和配合。

“岁”表示从今年某一节气（例如冬至）到明年同一节气之间的这一段时间

“年”表示从今年正月初一到明年正月初一之间的这一段时间。

古人很重视置闰。从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为“十三月”。有时一年再闰，所以会有“十四月”。春秋时代就没有一年再闰的情况了。汉初在九月之后置闰，称为“后九月”。上古也有年中置闰，如闰三月、闰六月之类。当闰而不闰叫做“失闰”。

一年分为春夏秋冬四时（季），后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月依次分为孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。

在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以后来称春秋就意味着一年。后来历法日趋详密，由春秋二时再分出冬夏二时，所以有些古书所列的四时顺序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”，

除了日月季年之外，还有更大的时间单位，这就是章、蔀（bù）、纪、元。十九年为一章，四章为一蔀（76年），二十蔀为一纪（1520年），三纪为一元（4560年）。

2）二十四节气

古人在长期的生产实践中逐步认识到季节更替和气候变化的规律，把周岁365日平分为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨等二十四个节气。其中每个节气占15.22日弱。二十四节气系统是我国旧历特有的重要组成部分，其名称和顺序是：正月，立春雨水；二月，惊蛰春分；三月，清明谷雨；四月，立夏小满；五月，芒种夏至；六月，小暑大暑；七月，立秋处暑；八月，白露秋分；九月，寒露霜降；十月，立冬小雪；十一月，大雪冬至；十二月，大寒小寒。

人最初把二十四节气细分为节气和中气两种。例如立春是正月节，雨水是正月中，惊蛰是二月节，春分是二月中，节气和中气相间，其余由此顺推。每月的节气和中气总要比上月推迟一两天，推迟到某月只有节气没有中气，后来就以这个月份置闰，所以古人说“闰月无中气”。

3）纪日、纪月、纪年

古人用干支纪日。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。干支的组合是天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，所以不可能有“甲丑”“乙寅”之类。古人纪日有时只记天干不记地支。

每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。初三叫做朏（fěi），大月十六、小月十五叫做望，近在望后的日子叫做既望。

一般地说，日出时叫作旦早朝晨，日入时叫作夕暮昏晚，太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅（yú）中，太阳西斜叫做昃（zè）。古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间就叫做食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间就叫做晡（bū）时（晡时也写作餔时）。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定。

古人纪月通常以序数为记，如一月二月三月，等等；作为岁首的月份叫做正（zhēng）月，秦避始皇讳，改正月为端月。古人又有所谓“月建”的观念，就是把子丑寅卯等十二支和十二个月份相配，以通常冬至所在的十一月（夏历）配子，称为建子之月，由此顺推。前人把“建”解释为“斗建”，意思是斗柄所指，认为十二支代表北斗星斗柄所指的十二个不同的方位。

我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。汉武帝开始用年号纪元。战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法，星指岁星，岁指太岁。

• 岁星纪年法：古人认为岁星（今天的木星）由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。假如某年岁星运行到星纪范围，这一年就记为“岁在星纪”。古人认为岁星所在分野的国家有福，作战不会失败。
• 太岁纪年法：古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和十二次相反。而岁星由西向东进行，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反，为此，古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁，让它和真岁星“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。比如某年岁星在星纪，太岁便在析木（寅），这一年就是“太岁在寅”。此外古人还取了摄提格、单阏（chán yān）等十二个太岁年名作为“太岁在寅”“太岁在卯”等十二个年份的名称。大概在西汉年间，历家又取了阏（yān）逢、旃（zhān）蒙等十个名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配（配法和前述六十甲子相同），组合成为六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏为第二年，其余由此类推，六十年周而复始。
• 干支纪年法：一般认为兴自东汉，也有人认为在汉朝初年就开始用干支纪年，到了东汉元和二年（公元85年）才用政府命令的形式，在全国范围内实行。古人发现岁星并不是每年整走一个星次，用它们来纪年并不能反映逐年的实际天象，所以就废而改用六十甲子纪年了。而六十甲子周而复始，到现在没有中断。由此可以向上逆推，知道上古某年是什么干支。一般历史年表所记的西汉以前的逐年干支，是后人逆推附加上去的，这一点应该注意。

春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫作三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。古文中《春秋》和《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历，《诗经》要看具体诗篇。

4）节日

• 元旦，正月初一日。（辛亥革命以后公历的1月1日被称为元旦，正月初一被改称春节。）
• 人日，正月初七日。
• 上元（元月元宵），正月十五日。
• 社日，农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日（在春分前后）。
• 寒食，清明前二日。
• 清明，就是清明节。
• 花朝，二月十二日为花朝，又叫百花生日。
• 上巳，原定为三月上旬的一个巳日（所以叫上巳），但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。
• 浴佛节，传说四月初八日是释迦牟尼的生日。
• 端午（端阳），五月初五日。
• 伏日，夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。一般所谓伏日，大约指的是初伏。
• 七夕，七月七日。
• 中元　七月十五日。（正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。）
• 中秋，八月十五日。
• 重阳（重九，九日），九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。
• 冬至，就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点。
• 腊日，腊是祭名。
• 除夕，一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”。

《中国古代文化常识》章节目录

第一章 天文
第二章 历法
第三章 乐律
第四章 地理
第五章 职官
第六章 科举
第七章 姓名
第八章 礼俗
第九章 宗法
第十章 宫室
第十一章 车马
第十二章 饮食
第十三章 衣饰
第十四章 什物